初出律藏源流者。审夫娑罗唱灭之後。豐德结集 之初。五百漏尽比丘僧。同于㮿钵罗窟内。大迦葉 白僧问法。优波罗依制读宣。诵如来言词满八十。 因而号曰八十诵律。原无众部之殊。其分张众部 者。盖自恶王灭法之後。复有善王。重兴佛教。群黨 互争。故分二部。从二部中复分十八。久後流传。唯 馀五部。此则八十诵律是为鼻祖。二部为支分。十 八五部是其派衍也。按舍利弗问经云。云何世尊 为诸比丘所说戒律。或开或遮。後世比丘比丘尼 等云何奉持。佛言。如我言者。是名随时。在此时中 应行此语。在彼时中应行彼语。我寻泥洹。大迦葉 等当为分别。为比丘比丘尼等大作依止。如我无 异此悬记迦葉五百结集也。又云。後有孔雀输柯王孙。名弗沙 蜜多罗。灭我法教。害我僧徒。弥勒菩萨以神通力 接我经律。上兜率天。得虫行神捧山。压王及四兵 众。王种四兵一时灭尽。後有王出。性甚良善。弥勒 菩萨化作三百童子。下于人间以求佛道。从五百 罗汉咨受法教。罗汉上天接取经律。还于人间国 土。男女复共出家。比丘比丘尼还复滋繁。时诸比 丘好于名闻。极力诤论。抄治我律。开张增廣。互相 是非。求王判决。王集二部。行黑白筹此乃息诤之法。若要 旧者可取黑筹。若要新者可取白筹。时取黑者多。 白者少。王以皆是佛说好乐不同。不得共处。学旧 者多。从以为名为摩诃僧祇也。学新者少。而是上 座。从上座为名。为他俾罗也此悬记律分二部也。又文殊问 经云。世尊入涅槃後。未来弟子云何诸部份别。云 何根本部。佛言。未来我弟子有二十部。能令诸法 住二十部者。幷得四果。三藏平等无下中上。譬如 海水味无有异。如人有二十子真实。如来所说文 殊师利根本二部从大乘出。从般若波罗蜜出。初 二部者。一摩诃僧祇此言大众。老少同会共集律部也。二体毘履 此言老宿。唯老宿人同会共出律部也。我入涅槃後一百岁。此二部 当起。从摩诃僧祇出七部。于此百岁内出一部。名 执一语言所执与僧祇同故云一也。于百岁内。从执一语言部 复出一部。名出世间语言称赞辞也。于百岁内。从出世 间语言出一部。名高拘梨柯是出律主也。于百岁内。从 高拘梨柯出一部。名多闻出律主有多闻智也。于百岁内。从 多闻出一部。名只底舸此山名出律主居之。于百岁内。从只 底舸出一部。名东山亦律主居也。于百岁内。从东山出 一部。名北山亦律主居也。此谓从摩诃僧祇部出于七 部。及本僧只是为八部。于百岁内。从体毘履部出 十一部。于百岁内出一部。名一切语言律主执三世有。故一 切可措语言也。此即五部中之萨婆多部。于百岁内。从一切语言出一 部。名雪山亦律主居也。于百岁内。从雪山出一部。名犊 子律主姓也。此即五部中之婆蹉富罗部于百岁内。从犊子出一部。 名法勝律主名也。于百岁内。从法勝出一部。名贤律主名也。 于百岁内。从贤部出一部。名一切所贵律主为通人所重也。 于百岁内。从一切所贵出一部。名芿山律主居也。于百 岁内。从芿山出一部。名大不可弃律主初生。母弃之于井。父追寻 之。虽坠不死。故云不可弃。又名能射。此即五部中之弥沙塞部。于百岁内。从大不 可弃出一部。名法护律主名也。此即五部中之昙无德部。于百岁内。 从法护出一部。名迦葉比律主姓也。此即五部中之迦葉维部。于百 岁内。从迦葉比出一部。名修妒路句律主执修妒路義也。此 谓体毘履部出十一部。及体毘履成十二部。佛说 此祗夜。摩诃僧祇部。分别出有七。体毘履十一。是 谓二十部。十八及本二。悉从大乘出。无是亦无非。 我说未来起此上经文乃悬记从二部中复分十八部也。偈中言无是亦无非者。准 花严会玄记云。谓以随情执故无是。四谛等更无异说故无非。或但各自言是。岂名实是。故云无是。各互 非他。岂名实非。故云无非。又既皆从大乘出。何有是非。或可依之修行。无不获益。故云无是亦无非也。 又南海寄归传云。诸部流派生起不同。西国相承 大纲唯四。一圣大众部。分出七部。二圣上座部。分 出三部。三圣根本说一切有部。分出四部。四圣正 量部。分出四部亦是从本分出十八部也。其间離分出没。部别 名字。事非一致。此不繁述。

又俱舍论云。过去迦 葉佛时。佛父讫栗枳王。梦见一衣。坚而且廣。有十 八人。各执少分。四向争挽。衣犹不破。因问彼佛。佛 言此表当来释迦如来弟子分佛正法成十八部。 虽有异执而真法尙在。依之修行。皆得解脱。文是 知部虽多分。義皆可取。若欲细核各所宗执。当阅 十八部论部执异论异部宗轮论此三论出北藏席字函。